El análisis es extenso, dejando a la Grecia Antigua y  Roma como el corazón e hilo conductor de este libro. Es desde aquí, analizando la Ilíada, la Odisea, y la Eneida, en la que se nos dice que está la base de la figura paterna, y que eso fue cambiando (pero no del todo) con la llegada del cristianismo.

El libro está dividido en cuatro partes. La primera comienza en la prehistoria, en dónde se menciona el origen del padre; una introducción en que los machos no tienen un vínculo físico con sus crías como si lo tienen con sus madres, que intervienen en la vida de sus hijos mucho más tarde.

La segunda es “Antigüedad y mito”. Acá se muestran emblemáticas historias entre las cuales destaca, nuevamente, la gesta de Héctor como guerrero, Ulises (entre otros), recalcando lo “épico de lo paterno”. Me quedo con esta interesante cita: “El temor masculino a un mundo anterior, de aterrador poder femenino, sobrevivirá en el mito de las Amazonas, un pueblo que evitaba o suprimía varones. Hasta habrían asediado Atenas, y solo el prototipo de la fuerza masculina, Heracles, habría conseguido vencerlas”.

La tercera parte, “Modernidad y decadencia”, es el comienzo de la invisibilidad del padre. El hijo de la era industrial ya no ve ni conoce el trabajo de su padre, no existe una imagen como adulto ni como cabeza de familia. El desencanto de la guerra, es también, una nueva señal de la pérdida de lo épico en la paternidad, esa que regía en su origen.